如果马克森提乌斯赢得了米尔维安桥之战？
312年，君士坦丁在罗马北面的米尔维安桥击败马克森提乌斯，夺取西部；这场胜利引出了基督教合法化和君士坦丁堡的建立。假如马克森提乌斯守住了罗马，会怎样？
实际发生了什么
戴克里先建立的四帝共治在他305年退位后瓦解。306年君士坦提乌斯死于埃博拉库姆，军队拥立其子君士坦丁为帝；同年在罗马，前皇帝马克西米安之子马克森提乌斯在禁卫军支持下披上紫袍。307年塞维鲁和伽列里乌斯先后来攻罗马，马克森提乌斯据守奥勒良城墙，将两人都击退。
312年，君士坦丁留下莱茵河守军，翻越阿尔卑斯山。他攻陷塞古西乌姆，在陶里诺鲁姆城下击溃马克森提乌斯的重装骑兵，又围攻维罗纳，杀死守将鲁里修斯·庞培亚努斯。拉克坦提乌斯写道，决战前夜君士坦丁在梦中被告知在盾牌上画上神的标记；优西比乌则说，据皇帝后来发誓讲述，天空中出现了光的十字架和“以此得胜”的字样。
马克森提乌斯起初似乎打算留在城墙内。但据拉克坦提乌斯记载，西比尔神谕书答以“今天罗马的敌人将死”，他便于10月28日率军渡过台伯河出城。君士坦丁的骑兵击溃了他的两翼，后撤的军队被挤向米尔维安桥旁搭起的浮桥。浮桥断裂，马克森提乌斯落水而死；次日，他的首级被挑在矛尖上进入罗马。
岔路口
马克森提乌斯有充分的理由等待。他已经两次凭城墙击退围城军；310年平定阿非利加叛乱后，运粮船也重新驶入罗马。古代作家所记的兵力是马克森提乌斯一方更多，而翻越阿尔卑斯山而来的君士坦丁军必须在冬天来临前决出胜负。他为何出城并不清楚：神谕、即位纪念日的政治、因饥荒和骚乱而动摇的罗马市民的压力，都被提及。
说这场战斗决定了基督教的命运，需要谨慎看待。对基督徒的迫害已因311年伽列里乌斯的宽容敕令在法律上终止，马克森提乌斯也在自己的领土上停止迫害，并把没收的财产归还罗马教会。但蒂莫西·巴恩斯和保罗·斯蒂芬森等史学家认为，皇帝本人把基督教的神奉为自己胜利的护佑者，这改变了此后教会与帝国的关系。
可能出现的世界
在《王冠与犁》中，另一种结局是这样描绘的：312年秋，马克森提乌斯没有走出城墙。阿非利加的运粮船养活了罗马，翻越阿尔卑斯山而来的军队在台伯河北岸被雨浸透的营地里挨饿。11月，禁卫军骑兵渡过浮桥突袭营地，君士坦丁率残部退回阿尔卑斯山另一侧。罗马仍归马克森提乌斯，而在高卢和不列颠，另立起以特里尔为首都的西罗马帝国。
在游戏改变了的世界里，米兰敕令和君士坦丁堡的建立都不会发生。以君士坦丁开局的玩家会在313年收到东部的李锡尼向同父异母的妹妹君士坦提娅求婚的请求，在摩泽尔河畔的特里尔建起红砖觐见厅，并在324年李锡尼与马克森提乌斯争夺伊利里库姆时选择站在哪一边。围绕亚历山大的司铎阿里乌的争论，没有皇帝出面干预，西部的主教们便请你召开会议。
从游戏之外来看，一分为三的帝国会把四帝共治瓦解后的内战再拖上几十年。基督教不会遭受迫害，但成为由皇帝带头的宗教的速度会慢得多，像尼西亚公会议那样帝国层面的会议也会是另一番模样。
跨越时代的涟漪
这一结果会延续到下一个时代。把家族带入维京与加冕时代时，游戏会告诉你，博斯普鲁斯海峡边的拜占庭终究没有成为君士坦丁的新罗马，东方的皇帝们以尼科米底亚为都。
同一时代的其他岔路口有巴尔·科赫巴起义、从波斯归来的尤利安和阿德里安堡。尤利安试图复兴古老诸神，是对君士坦丁开创的基督教皇室的反弹；若没有米尔维安桥，这一冲突的样貌也会不同。
- 延续到下一个时代 维京与加冕时代
玩这个岔路口
选择303年以戴克里先宫廷的人质保民官君士坦丁开局的剧本尼科米底亚敕令。306年在埃博拉库姆得到西部之后，在311年的“天上的标记”中让人把那个标记用黄金锤在军旗上，或在冰雪融化前翻越阿尔卑斯山，君士坦丁获胜的概率会上升；再等一年集结军队，兵力会增加，但马克森提乌斯获胜的概率也会上升。
若在罗马帝国时代以其他身份开局，311年前后住在意大利时可以为马克森提乌斯的城墙工程和粮仓出力，住在西部时则可以加入君士坦丁的远征军。这个岔路口在罗马帝国不由玩家统治时出现。
问与答
君士坦丁看到十字架异象是真的吗？
最早的记载拉克坦提乌斯只说他在梦中被告知在盾牌上画上标记，天上的十字架和“以此得胜”的字样出自君士坦丁死后优西比乌所写的传记。另有一篇异教颂词说310年君士坦丁在高卢的阿波罗神庙看到了异象，因此学者讨论同一经历以多种方式流传的可能性。
米兰敕令把基督教定为国教了吗？
没有。313年君士坦丁与李锡尼议定的所谓米兰敕令，是承认一切宗教的自由，并下令归还从基督徒手中没收的财产。基督教实际上成为国教，是在380年狄奥多西一世的帖撒罗尼迦敕令前后。
米尔维安桥现在还在吗？
在。它就是罗马北面台伯河上的米尔维奥桥，公元前2世纪建成石桥后经过多次修缮。据说312年马克森提乌斯军队溃败的地方，是在它旁边临时搭起的浮桥。
资料来源与延伸阅读
拉克坦提乌斯《论迫害者之死》第44章；优西比乌《君士坦丁传》第1卷；313年与321年的拉丁颂词；佐西莫斯《新史》第2卷。现代研究：蒂莫西·巴恩斯（Timothy Barnes），Constantine and Eusebius；保罗·斯蒂芬森（Paul Stephenson），Constantine: Unconquered Emperor, Christian Victor。